《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字

时间:2022-04-15 10:47

  作文语文学科中比较重要的一部分,好的作文需要符合题意、突出中心、且有充实的内容。其次语言要生动形象,无语病。然后结构完整条理清晰,字体干净整洁等。下面是小编整理的《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字(汇总),供大家学习参考!

  《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字 篇1

  少年Pi的名字“π”,圆周率,是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数——这多么像环绕我们的宇宙——无穷无尽的,必然与偶然的,理性与非理性的,感觉与非感觉的——混合,互相重叠而又盘生错节。

  派的第一个故事听起来是如此迷丽诡异,像食人岛映照出星空的湖泊,光亮璀璨却又遥不可及。——但凡一个理性人必要提出质疑的,——于是他讲了第二个故事——看着他的眼泪静静滑落,我却想起了《断背山》末尾JACK的妻子,红手指的女人讲述丈夫的死因——她说,他遭遇了车祸——然而,另一幅闪回的画面却明白地告诉我们——JACK是因为同性恋身份的暴露,被暴徒殴打致死的。

  看来李安喜欢采用相似的手法讲述同一个故事——只不过,《断背山》中的人们在现实的谎言中愈走愈迷茫,而《少年派》的男孩却执意在谎言中寻找真相。

  维特根斯坦说,不能言说的,只能在沉默中显示的,往往比可以言说的更为重要。

  为了让童年的派了解世界的真相,派的父亲将一只山羊牵入虎笼,他要让孩子亲眼目睹血腥的杀戮——母亲将孩子紧紧抱入怀里,她不忍心——我们为什么一定要让孩子看到真相呢。

  假如你有一个儿子,你会让他看到血腥的自然吗——即便,那可能更意味着真相?——抑或,选择相信谎言——只要是美丽的?

  伍尔芙说,诗人会先于人类死去。——寻求真理的诗人,必然是不容于这个世界的。

  真相往往不忍卒读,李安的慈悲心让他做出了另一个选择——在谎言中寻求真相——于是,残酷被我们选择性地遗忘,真相,在我们的梦中,与那只叫做理查德.帕克的孟加拉虎相伴,闪耀在沐浴着海风海雨的男孩的身上——他的双手合拢,微微绽开——形若一朵含苞待放的莲花。 (旺旺作文网 Www.wwZw.net)

  印度教认为,世界由毗湿奴的睡梦开始,在他的沉睡中,从肚脐长出了金色莲花,莲花孕育了梵天的生命,再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出宇宙的生命。换而言之,我们的生命,我们的世界,只不过是一场大梦的幻觉而已。

  从这个意义来讲,第一个故事与第二个故事,真相与现实,在本质上,不就是一对矛盾的统一体么。而片尾所谓的“追随上帝”,不就是在艺术化的“诗歌”中寻求真理的诗人吗。

  基督教的人们相信,只要在上帝那里建立了纯正坚定的信仰,便可获得主的拯救。——天堂里的天使们会为你获得救赎的魂灵送上鲜美的牛奶和面包。——说这个神话的欧洲人,还处在不能得到温饱保障的中世纪时代。——如今重温,不能不感叹这个宗教所蕴含的浓烈的烟火味道。

  李安借少年派质疑道,我们的信仰难道不需要经过我们作为人的智慧和思考吗。

  佛学家说,我们万万不可被现实所迷惑,——因妄念而执着的人们啊,请你们记住了——现实不等于真相。

  诗人北岛写道,一切都是命运,一切都是云烟,一切都是没有结局的开始,一切都是稍纵即逝的追寻。

  一切都是在同一个舞台上,上演同一出戏剧。

  好一似,食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。——现实,终归是归于虚无的。

  又闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。——只是,有多少人,能把“三春”勘破?又有多少人,寻到了那一片“清淡天和”呢。

  《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字 篇2

   我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷。所以,有信仰的人,和老虎都比我们容易幸福。

   坦白说,到PI开讲第二个故事之前,我的观影情绪一直在下降,如果说我对整部电影有什么不满的话,就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”,有些松散和寡淡,备受推崇的3D冲击,效果也完全在预期内。看完全片后,我一直在想如果昆汀来拍这个故事,会怎么拍海上逃生部分,恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。不过,既然除了讨好普通观众的功能,海上历险记更多任务是展现导演的审美追求,那只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。

   当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候,之于我而言,仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒,这时候你才发现之前似有似无的铺垫,全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈,与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对号入座,现实故事版的残酷,让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷,是你自己依靠想象力一一重组,自我还原出来的,这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式,可真是高明多了。

   除了最简单的角色对应还原,回头细琢磨,《PI》在文本上真是处处小心,比如在救生艇落海前,王柏杰大喊:“斑马、斑马”,事实上,他就是那匹斑马。还有那句问猩猩的“你的孩子呐?”。比如那个食人岛,“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时,讲到在河上淌着的三面佛,世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神,你主宰不了当下,但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。

   当两个故事都摆在你面前,就是选择来临的时候。我是毫不犹豫的选择了第二个故事。

   第一个故事中的孟加拉虎,一种容易的解读是PI自己的另一面,但用兽性来解释恐怕太草率,PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情,你从他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流记,讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程,这个过程大约也是人在兽性和理性平衡的过程。最后,老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下,然而痛心的是,我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时,何尝不是决绝忘了回头?

   我好奇的,是李安的选择是什么?

   就我的理解而言,我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战,以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧,恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择,恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。

   影片的中段都是与自己独处,但影片的开始和结束,PI的生活中都有两样东西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教,对人来说,这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教,提供了解释世界的一种猜想,对于个体来说,他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭,让我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献,它证明了我们存在的价值。这两样在出世和入世方面,给了我们面对自己的勇气。

   当你明白人生和自我,都不是用来战胜,而是用来相处的,你就会明白,有些东西虽然并不合理,你必须相信,有些东西并不牢固,但你必须依靠。这不是李安电影里的选择,这恐怕也是拧巴界第一名李安,人生里的选择。

  《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字 篇3

  我们怀疑所有的美好,又拒绝承认现实的残酷。所以,有信仰的人,和老虎都比我们容易幸福。

  坦白说,到PI开讲第二个故事之前,我的观影情绪一直在下降,如果说我对整部电影有什么不满的话,就是作为通俗故事的“我与老虎海上历险记”,有些松散和寡淡,备受推崇的3D冲击,效果也完全在预期内。看完全片后,我一直在想如果昆汀来拍这个故事,会怎么拍海上逃生部分,恐怕会有鞭打老虎、和老虎一起捕鱼等更飞扬的段落。不过,既然除了讨好普通观众的功能,海上历险记更多任务是展现导演的审美追求,那只能感叹李安的梦太内敛、太乖巧、充满了东方式的工整静谧。

  当PI缓缓讲出第二个厨子版海上逃生故事的时候,之于我而言,仿佛是从沉睡中一点一点被噩梦惊醒,这时候你才发现之前似有似无的铺垫,全都不是闲笔。吃肉汁饭的王柏杰、不尊重信仰的德帕蒂约、虔诚包容的PI妈,与斑马、猩猩登船后的遭遇一一对号入座,现实故事版的残酷,让人有如坠深渊的恐惧。最残酷的残酷,是你自己依靠想象力一一重组,自我还原出来的,这比某些电影哭天抢地撒狗血的方式,可真是高明多了。

  除了最简单的角色对应还原,回头细琢磨,《PI》在文本上真是处处小心,比如在救生艇落海前,王柏杰大喊:“斑马、斑马”,事实上,他就是那匹斑马。还有那句问猩猩的“你的孩子呐?”。比如那个食人岛,“恰好”是人的形状。再比如介绍印度教的三种佛时,讲到在河上淌着的三面佛,世间万事万物都不过是他的梦境。真是没有比这句话更能解释PI是如何建筑第一个故事了。每个人都是自己的神,你主宰不了当下,但你主宰得了对过去的记忆和对未来的幻想。

  当两个故事都摆在你面前,就是选择来临的时候。我是毫不犹豫的选择了第二个故事。

  第一个故事中的孟加拉虎,一种容易的解读是PI自己的另一面,但用兽性来解释恐怕太草率,PI的父亲给出过一个解释——和它你没有感情,你从他的眼里只能看到自己的倒影。所以海上漂流记,讲的也是多宗教信奉者、素食者——PI与自己相处的故事。PI对虎经历了恐惧、共生、驯化、依赖的过程,这个过程大约也是人在兽性和理性平衡的过程。最后,老虎头也不回向丛林奔去——“人生就是不断地放下,然而痛心的是,我还没来得及与你们好好告别。”——当人步入社会丛林时,何尝不是决绝忘了回头?

  我好奇的,是李安的选择是什么?

  就我的理解而言,我认为虎是恐惧的化身。这种恐惧来自对自然的敬畏、生存的挑战,以及由此而生的内心的孤独。人的这些恐惧,恐怕是持久而绝望的。成年PI的选择,恐怕就是李安的选择——经历他、面对他、接受他。

  影片的中段都是与自己独处,但影片的开始和结束,PI的生活中都有两样东西陪伴——家庭和宗教。家庭和宗教,对人来说,这都是逃避恐惧的最佳方式。宗教,提供了解释世界的一种猜想,对于个体来说,他永远是我们面对未知的一种安慰。而家庭,让我们觉得对这个世界有责任、有联系、有贡献,它证明了我们存在的价值。这两样在出世和入世方面,给了我们面对自己的勇气。

  当你明白人生和自我,都不是用来战胜,而是用来相处的,你就会明白,有些东西虽然并不合理,你必须相信,有些东西并不牢固,但你必须依靠。这不是李安电影里的选择,这恐怕也是拧巴界第一名李安,人生里的选择。

  《少年派的奇幻漂流》高二观后感1000字 篇4

   少年Pi 的名字“π”,圆周率,是一个无穷无尽、永无规律、永不重复的小数——这多么像环绕我们的宇宙——无穷无尽的,必然与偶然的,理性与非理性的,感觉与非感觉的——混合,互相重叠而又盘生错节。

   派的第一个故事听起来是如此迷丽诡异,像食人岛映照出星空的湖泊,光亮璀璨却又遥不可及。——但凡一个理性人必要提出质疑的,——于是他讲了第二个故事——看着他的眼泪静静滑落,我却想起了《断背山》末尾JACK的妻子,红手指的女人讲述丈夫的死因——她说,他遭遇了车祸——然而,另一幅闪回的画面却明白地告诉我们——JACK是因为同性恋身份的暴露,被暴徒殴打致死的。

   看来李安喜欢采用相似的手法讲述同一个故事——只不过,《断背山》中的人们在现实的谎言中愈走愈迷茫,而《少年派》的男孩却执意在谎言中寻找真相。

   维特根斯坦说,不能言说的,只能在沉默中显示的,往往比可以言说的更为重要。

   为了让童年的派了解世界的真相,派的父亲将一只山羊牵入虎笼,他要让孩子亲眼目睹血腥的杀戮——母亲将孩子紧紧抱入怀里,她不忍心——我们为什么一定要让孩子看到真相呢。

   假如你有一个儿子,你会让他看到血腥的自然吗——即便,那可能更意味着真相?——抑或,选择相信谎言——只要是美丽的?

   伍尔芙说,诗人会先于人类死去。——寻求真理的诗人,必然是不容于这个世界的。

   真相往往不忍卒读,李安的慈悲心让他做出了另一个选择——在谎言中寻求真相——于是,残酷被我们选择性地遗忘,真相,在我们的梦中,与那只叫做理查德.帕克的孟加拉虎相伴,闪耀在沐浴着海风海雨的男孩的身上——他的双手合拢,微微绽开——形若一朵含苞待放的莲花。

   印度教认为,世界由毗湿奴的睡梦开始,在他的沉睡中,从肚脐长出了金色莲花,莲花孕育了梵天的生命,再由梵天的梦、无知、欲望和妄想创造出宇宙的生命。换而言之,我们的生命,我们的世界,只不过是一场大梦的幻觉而已。

   从这个意义来讲,第一个故事与第二个故事,真相与现实,在本质上,不就是一对矛盾的统一体么。而片尾所谓的“追随上帝”,不就是在艺术化的“诗歌”中寻求真理的诗人吗。

   基督教的人们相信,只要在上帝那里建立了纯正坚定的信仰,便可获得主的拯救。——天堂里的天使们会为你获得救赎的魂灵送上鲜美的牛奶和面包。——说这个神话的欧洲人,还处在不能得到温饱保障的中世纪时代。——如今重温,不能不感叹这个宗教所蕴含的浓烈的烟火味道。

   李安借少年派质疑道,我们的信仰难道不需要经过我们作为人的智慧和思考吗。

   佛学家说,我们万万不可被现实所迷惑,——因妄念而执着的人们啊,请你们记住了——现实不等于真相。

   诗人北岛写道,一切都是命运,一切都是云烟, 一切都是没有结局的开始,一切都是稍纵即逝的追寻。

   一切都是在同一个舞台上,上演同一出戏剧。

   好一似,食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净。——现实,终归是归于虚无的。

   又闻说道,西方宝树唤婆娑,上结着长生果。——只是,有多少人,能把“三春”勘破?又有多少人,寻到了那一片“清淡天和”呢。

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