无视高三作文9篇

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　　【一】：无视（高三/1000字）

　　对于散落在地的垃圾，你选择无视，任其被风扬起，在你的目光里胡乱地飘。

　　对于倒地不起的老人，你选择无视，任其痛苦着被突然降临的死神任意摆布。

　　到底能有什么原因，能让我们睁着双眼，而去装作视而不见，去欺骗自己心灵，去瞒住自己的灵魂，去聊以自欺，而从不去脸红去惭愧去羞耻，甚至还认为自己走在正路上，昂起头行走，嘴角还还挂着一抹笑容。这或许便是柏杨先生口中所谓的“丑陋的中国人”。

　　我们从一出生便努力睁着眼去看清看透这个世界，我们总极力去想看到这个世界的每一个微乎其微的角落。当我还小，才能支支吾吾出几个拼音的时候，老师们便告诉我，中国是“礼仪之邦”，在中国源远流长的五千年文明史中，奔涌不息的是中国人美好的品德与修养。我睁着那双透着淡淡的懵懂无知的眼，点了点头，在心里埋下一颗美好的种子。

　　当我长大了点，我能去独立思考，我能去判断是非的时候，我的父母便告诉我，要懂文明，要做自己力所能及的事情，看见垃圾要自己主动捡起，对于长辈要尊老敬老爱老。我睁着那双稚嫩中透着一丝坚毅的眼，点了点头，那颗在我心底的种子已经萌芽了，他寓意着一颗善良的人性。

　　但时间却给了我沉痛的一击，随着我慢慢成长，我发觉现实的一切并不像我耳朵所听到的那样，恰恰是这样一个赐予我对生活无限希望的所谓的“礼仪之邦”，给予了我最沉痛的一击。我看见来来往往的文明人谈笑着跨过掉地的垃圾碎屑，却无一人弯腰去捡起，垃圾飘远了。我也看见西装革履的所谓绅士面无表情地绕过倒地不起的老人，却无一人伸出双手去扶起，老人也走远了。众人睁着不同的眼睛，却选择了同样的无视。对于这样的一幕一幕，我不禁黯然神伤，那在心底萌发的芽就这么憔悴下来。那双清澈明亮的眼也渐渐迷茫。 (旺旺作文网 www.wwzW.net)

　　也许这一切都应了鲁迅先生的那句，中国人向来因为不敢正视人生，只好欺和瞒。对于中华是怎样的文明，对于周围的人是怎样的友好，我期待了如此之久也只得到欺瞒二字。

　　我们睁着双眼生活着，摸索着大千世界的美好与丑陋，但为何睁着明亮的大眼睛的人们就对这样的事件视而不见？为何这样丑陋的世界还要去无视这样的存在，而去恬不知耻地称呼自己为“礼仪之邦”？

　　柏杨先生说：“我们的丑陋，来源于我们不知道自己丑陋。”的确，对于丑陋的行为，丑陋的人性，我们大多选择了无视，我们将其瞒住，告诉后代生活充满了爱与和谐，然后生活的狰狞面目再将他们吓得改变了初心，逼迫他们也成为了一位位所谓“睁眼瞎”。而他们的内心则对这个虚伪世界充满了无奈与悲哀，他们会去以为自己是万万人中的一员，大家都是这般丑陋的人模鬼样，大家都会去选择无视，我也这般去做，无伤大雅吧。这想必便是选择无视自己丑陋的“丑陋的中国人”吧。

　　上帝赐予了我们每人一双清澈明亮的眼睛，想让我们去发觉去传播人性的真善美。而我们却用来去无视公共的规则，去无视可怜人们的呼救，去无视自己行为的恶劣。鲁迅先生大悲大怒地挥笔写下四个大字“睁了眼看”。

　　是啊，睁了眼看！

　　【二】：无视（高三/1000字）

　　无视生老病死，则人情冷漠；无视四季嬗递，则岁月无意；无视宇宙时空的衍生衍灭，则万物没有存在的理由。

　　无视美，则上述一切都没有了相激相容的力量，则人失去灵魂。

　　有作家言：“沈从文先生的文字从来不是人类文明奶大的，而是自然幽咽的天籁唱大的。”似乎要对这句话深以为然了，贩夫走卒，山寨大王，河街，桃李，酒酿，翠篁，渡筏，我仿佛能从其文字中，看到他虔诚跋涉，裸足而踏的身影。静候着尚含一口温血的美，他惶惶然从帝国主义、封建军阀和官僚统治下的黑暗天地里，寻找到属于世界的一片，却被世人无视的美。沈从文先生不研究美学，却能因其视，而成就茶峒的翠翠，因其视，而成就不合时宜的布衣鸿儒之美，因其视，而成就“乡下人”的文明。

　　时人坐上了肉体前行的快车，用来寻找光明的眼睛却被物欲所蒙蔽，无视情感，无视时间，无视空间，而他们所真正在乎的只是没有美感的金钱。如此，又怎能谴责他们未能像沈先生般，视文革的便器如青铜古物般珍贵呢？

　　在柳絮纷飞的三月，他们无视了穿过树梢的金黄色精灵；在百花妍丽的六月，他们无视了夏蝉的慵懒鸣啼；在红枫笼枝的九月，他们无视了桂花时而浓郁的甜香；在千树梨花忽如一夜而开的十二月，他们无视了走向下一个三月的铿锵脚步。仿佛，来到这个世上，只是为了匆匆走过一遭，或是，忘了年少的自己曾经给予美的无比虔诚之心。奔波在钢筋水土之间，感受到尘土满面；奔波于名利角场之上，感受到人情的冷漠尖锐，待到身躯衰老，皮肤皱缩，角膜脱落，才发现自己的灵魂已丢失在自己向往的“康庄大道”上。想再看看池塘的鸭子了，无法。想再看看自己的孩子了，无法。

　　这，是无视对个体生命的报复！

　　台湾作家简媜这样写过：“台湾的社会富了，但台湾在贫弱的文化抗体之下，成了各国次文化的殖民地。”简媜女士怀念的是什么呢？是台湾将朱光潜先生的《谈美》出版多种的时代？还是曾经诗意远方与面包永不矛盾的生活态度？那么，时下的台湾乘着外来的列车开往哪里去了呢？而柏杨先生写《丑陋的中国人》一书又是两两相通的，大陆对美学还未有过多的重视，或者说是无视也不为过。所以柏杨先生愤怒了，痛心呼吁我们要做美丽的中国人，而不是将其“视”只停留在物质享受方面。当我们在内心里真正重视起来，等到中国魂再次伟岸，台湾也怕是无法无视中国之美了吧。

　　柳宗元言简意赅，“美不自美，因人而彰。”

　　面对绚霞落日发出惊呼，面对风吹麦浪觉得欢喜，面对炊烟缭绕于翠篁幽竹而心旌摇荡，从无视到有视，无论狭义美还是广义美都无须学习。面对美而感动，人皆有之。如若不是被他物蒙遮了双眼，又怎会没有与美偕行的能力呢？人具有眼、耳、鼻、舌、身各种知觉器官，但，眼能纳色，纳色后方能耳闻，鼻嗅，舌知，身临，在人生或至宇宙中演绎美。

　　而灵魂正拥有最明亮的双眼。

　　就此而论，无事可悲。

　　今天的天空是手染青布，鎏云精雕细琢，我想成为风的一部分，向天空泼墨。

　　请您欣赏。

　　【三】：无视议论文（高三/1000字）

　　人一生无时无刻不在行，越过万水千山，登临无处境界，看遍形形色色世间百态。无视，似乎贯彻于一生，或于己利或于己害。

　　阴阳潜移，千秋代序。人，难免会遇志不同，道不合；难免会遇他人冷嘲热讽；难免会造流言蜚语来自他人于你行，方方面面之阻力。

　　难道你要为此局促不安、紧张自卑？难道你要与之拳脚相加？难道你该为此而改变初心？韩寒说：“冷眼嘴碎是他人权利，永恒历史只会记得你的作品和荣誉，而非留下一事无成者的闲言碎语。”

　　君不见，河曲智叟曾笑北山愚公移山之决心，但其无视冷嘲，坚韧不拔，撼天动地，终了此志；君不见，西汉名相陈平，苦读而不事农桑遭其嫂而恶，但其无视嫂之冷情，不计前嫌，终学有所成，辅刘邦，成霸业；君不见，近代大师季羡林先生无视其子对他的不满，深居简出，潜心著书，其之成就举世瞩目，深受敬仰；君不见，印度诗人泰戈尔无视某些人的反对，一生笔耕不缀，满怀着怜悯与爱的真情洋溢于诗，荣获诺贝尔文学奖

　　实则，一件事对你伤害程度与事本身并无太多关系，而取决于你对其态度。重视就重伤，轻视则轻伤，无视即无伤！

　　昔年范文正公曰：“不以物喜，不以己悲。”我是骑者，不于薄雾冥冥中彷徨；不于暗无天日中无助，不于风雷电击中惊惧，策马向前！

　　当一个人无视外界对自身的阻力，初心不改无疑“方得始终”。但有时无视也足以给人生带来无可挽回的悔痛。

　　寰宇天下，难道可以无视自己所拥有的？难道我们可以无视我们犯下的错误不知悔改？难道可以无视法律、无视道德？难道可以无视未来的生态环境一味追求经济效益？

　　诚然！无意所以无心，无心所以无视，无视所以无知。

　　何况人们总非选择性地重视，而是选择性地无视无视规章制度，从心所欲，权利与义务不相统一；无视自己所拥有的，追求镜花水月，顾此及彼

　　遥记匡衡砸壁偷光、车胤孙康囊萤映雪；犹知亡羊补牢、悬崖勒马、收之桑榆；回首“强项令”董宣秉公执法，不畏皇亲国戚之威；长思情系青山绿水的中共中央xxxx道：“绿水青山就是金山银山”。

　　且东野圭吾在《麒麟之翼》中道：“人都会犯错，最重要的是如何面对错误。逃避错误，无视错误，只会再次犯相同的错误。”

　　曾几何时，“中国式过马路”“人跌倒不敢扶”“全球变暖”“十面霾伏”这一系列社会事件发人深省，也深刻认识到不能无视规章而从众；不能冷漠无视做无聊看客；不能“不以善小而不为”；不能破坏生态环境！

　　由此，社会上不遵守交通的人少了见义勇为的人多了，由“两耳不闻窗外事”的无视而变至重视，愈来愈多的环保人士“绿色生活”走出人情的功利、冷漠漩涡，构建温暖和谐小康社会！

　　“红日初升，其道大光。”愿我们理智而明智地无视，使我们的世界趋亦文明，趋亦美好！

　　【四】：无视（高三/800字）

　　历史如陈酿的美酒，醇香悠长，值得细细品味。如今酒坛却破，韵味不再。而自然如品一杯佳茗，沁人心脾，让人唇齿留香。如今茶味已淡，留下清水一盏。

　　历史被伪装。当杜甫的故居冠以修缮的名义而被拆毁重修，当无数的乌镇周庄出现在神州大地，当人们为翻修一座新的城墙古楼沾沾自喜时，是否无视了它们默默舔舐自己伤口时的惆怅。史铁生笔下的地坛，如今被修整得过于齐整了，“到处都茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，“并不衰败”的荒芜不见了，当年那个年轻人的车辙也不见了，而我们满心的感怀似乎无处安放了。轮椅上安睡的灵魂，已被惊走了吧！

　　徘徊在苏州巷口。平整的青石板、灰白的墙壁、各种佯装古韵的招牌、琳琅满目的商品无不充斥着现代气息。在这里，即使是一棵树也可以成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，商人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆。来往的游人络绎不绝，压得青石板不堪重负。我听到，那苟延残喘中有低低的呜咽小巷淡了优雅，失了静谧，少了安详。戴望舒若是看到这幅喧闹浮华的场景，恐怕要感叹雨巷不再悠长，姑娘不复丁香了吧！

　　自然在逃亡。我们无视了烟囱排放的浓烟遮蔽了天日，无视了日益翻涌的污水奔入长江，无视了越来越多的动物从自然里被搬向了人类的餐桌。人类似乎遗忘了自己是地球“住客”的身份，忘却了万物平等互相尊重的道理。欲望与贪婪充斥着他们的内心，殊不知自己播种下的恶果正一步步吞噬着那仅剩的良知。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。

　　曾经读过一则故事：几位游人路遇大雨，见前方有一山洞，便躲进来避雨。因光线昏暗，便点亮了几盏蜡烛，看清洞内景象后不由地屏住了呼吸。只见许多五彩斑斓的蝴蝶安静地附在洞壁上栖息，美得神秘而惊艳。难道只有那不曾被人类沾染的僻远之处才有美存在吗？答案令人痛心，自然美得如诗如画，却如同泡沫消散于阳光下

　　我们应当扪心自问，应当开始反思：索取是否已经足够，何时才能放下欲望，与自然和谐共处？何时才能抚平历史的伤痕，寻回千年的意蕴？历史的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角。当历史彻底成为过往，当自然彻底走失，人类也将奔赴终结。

　　无视，会引起历史的呜咽；无视，会造成自然的哀鸣。它如大麻一样荼毒着我们，侵入我们的心灵与灵魂。

　　【五】：无视（高三/800字）

　　顾城写过这样一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”人人都忙着寻找光明，美好，而那些所谓“微小”却被无心或有意的忽略。久而久之，无视就成为了常态。

　　无视是忘记感受的心灵麻木。一个无视生活的人也最终会被生活无视。村上春树说：“生活的质量并非是成绩、数字、名次之类固定的东西，而是含于行为之中流动性的东西。”正是这些看似飘渺的“流动性的东西”真正成就了我们的生活。诚然，不是每个认真观察生活的人都能写出沈三白“夏蚊成雷，私拟作晴鹤舞空”的妙句，但起码请不要无视生活里本应该被“看见”的点点滴滴。

　　无视是选择忽略的假装失明。《皇帝的新衣》里，骗子的手段简单而高明。大家都想证明自己不是愚笨的那一个，所以仿佛约定好了地一同忽略皇帝压根什么也没穿的事实。这不是骗子的得逞，而是群众的失败。他们没看到的从来就不只是一件衣服。那是什么呢？也许是共谋式社会现象背后的心理隐疾。人们总说“群众的眼睛是雪亮的”，其实也不尽然。

　　一千个人有一千个无视的理由。你有权保持沉默，自然也有权选择无视。毕竟无视“好处”良多：减少不必要的麻烦，逃避责任的借口，甚至更多。于是无视成了犯罪者的护身符，反正他们料定了你看见也会“配合演出”。“南京车站猥亵女童案”里的嫌疑人在公共场所都敢肆无忌惮的为所欲为，难道不是看中了无视的“好处”？我们的无视不会使丑恶自行退下，反而会使它们在所谓的“盲区”里愈演愈烈。因为看不见从来没有与不存在画上过等号。

　　无视虽已成为常态，但也不是无法摆脱，旧的桎梏总会有被打破的一天。许多年前的鲁迅先生就做过这样的破冰者。起初，他留学日本学医，想拯救国人之躯。当时的他没有看到封建社会的顽疾，等到他看到的时候，他毅然弃医从文，誓用一支凌厉的笔杀出血路，挽救国人深受荼毒的灵魂，真正意义上实现“我以我血荐轩辕”的不朽境界。我们总喜欢围一个圈看热闹，却不思考如何将热闹理性化并妥善解决。或许，我们在无视这方面缺少的不是头脑，而是勇气，一份敢站出来的勇气。

　　无视需要被改变，被我们改变。因为我们用眼睛寻找光明，若有朝一日我们能将所有漆黑卑怯的阴暗面都涂抹上光芒，而使温暖正义存在于每个空间，那无视也会被重新定义：无论怎么看，世界都是美好的。而我们所要做的就是用自己的“有视”离未来崭新的“无视”近一点，再进一点。

　　【六】：无视（高三/800字）

　　“虺蜴为心，豺狼成性，近狎邪僻，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。人神之所同嫉，天地之所不容。”

　　对于文风峭劲、气势纵横的《为徐敬业讨武曌檄》，清代过珙曾言曰：“字字足令彼心折。”可面对如此罪名，武则天又是如何呢？她读罢此檄不怒反笑，大夸骆宾王字字有理有据，文风雄伟，不愧才子之称。

　　可见一代女帝的心胸气度绝不是一般人所能企及的。能做到这点又谈何容易？像武氏一般恰当地无视可不是世人皆可为。从哲学角度看，我们短暂的一生中，处于支配地位的主要矛盾是实现人生价值，而非其它。只有统筹兼顾，恰当地无视一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我认为，我们要恰当地选择无视。

　　梭罗先生只为追求内心宁静而选择在瓦尔登湖畔独自一人冥思的模样，在我心里是极致的美好。他曾在书中写到：“霍洛威尔农庄的迷人之处，在我看来是它的遁世之幽。”为何遁世？因为这尘世间扰乱他思考的东西太多，所以梭罗选择无视，所以我们才能在这纷繁中读到《瓦尔登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，极致的纯粹与干净。

　　不仅是我爱的梭罗，法国文学家阿兰也曾对关于“无视”这个话题有过一番阐述：“对于忧郁者，我只有一句话，向远处看。”如果眼睛自由，头脑便是自由的。何谓“向远处看”？是向目标看，向初衷看，坚定信念，而非被眼前的琐事所扰。各国皆有如此的思想。中国亦如此。

　　五柳先生在《归去来兮辞》中自问：“胡为乎遑遑欲何之？”他独自舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。无视官场黑暗，不忘初心，只愿实现自己的人生价值。终于他融于自然万物，在极致的和谐中了此一世。以陶潜先生为首的魏晋文人是中华文化这长长玉带上最耀眼的一处。中华文化五色杂陈，头绪万端，韩愈于《进学解》中有言：“沉浸浓郁，含英咀华。”我们应该汲取事物中有益于我们的精华，而无视那些避无可避的糟粕。

　　历史如此，国家如此，民族亦如此。我恍若觉得成大业之人皆有此志。世界是物质的，的确。但我们都是有思想力的人类，哲学也从未否定我们强大的主观能动性。真正发挥主观能动性，恰当地无视身边不良的影响，我们就会发现通往梦想的大道会越来越平坦，越来越开阔。

　　梦想可能远大，但若会恰当地无视，其梦虽远，行则必至。

　　【七】：无视（高三/800字）

　　细节决定成败。

　　无视细节的人，终将被世界无视。

　　古英格兰有一首著名的民谣：“少了一枚铁钉，掉了一只马掌，掉了一只马掌，丢了一匹战马，丢了一匹战马，败了一场战役，败了一场战役，丢了一个国家。”这是发生在英国查理三世时的故事。查理准备与里奇蒙德决一死战，查理让一个马夫去给自己的战马钉马掌，铁匠钉到第四个马掌时，差一个钉子，铁匠便偷偷敷衍了事，不久，查理和对方交上了火，大战中忽然一只马掌掉了，国王被掀翻在地，王国随之易主。就是这样一个微不足道的铁钉，在紧要关头，使查理功败垂成。因懈怠时的无视，最终酿成了亡国的悲剧。

　　盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！晋王弥留之际，以三矢赐庄宗，使其勿忘其父之志。庄宗受而藏之于庙，以亡父之志为己任，历时三载，励精图治，完先父之遗愿，成后唐之鼎盛，举天下之豪杰莫能与之争。然而，称帝之后的庄宗再无英明神勇，宠信伶人，狩猎为欢，日夜纵乐，听信谗言，无视劝谏，冤杀大将。成功的自满，无视一切导致亡国的行为，使得后唐国力衰微，李存勖被伶人所困，最终身死国灭。

　　“英雄立马起沙陀，奈此朱梁跋扈何。只手难扶唐社稷，连城犹拥晋山河。风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多。萧瑟三垂冈下路，至今人唱《百年歌》”，后人对李存勖更多的是其被伶人所困的嘲讽，半辈子的英明，因为自己的“无视”，荡然无存。“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，无视忠臣之谏，无视治国之理，无视劳逸之度，五代之雄李存勖的骤胜骤败，足为万世之炯戒。

　　大事，必作于细。如果司马迁在写《史记》前没有走访民间，搜罗史料，分析史实，何来《史记》之千古绝唱？如果摩尔根没有对待科学的严谨，又怎么会几年如一日地培养果蝇，若无视了万千红眼果蝇中的那一抹白色，那座生物遗传史的丰碑上，又怎么会刻上摩尔根的大名细节决定成败，若无视细节，成功只会离你渐行渐远。

　　芸芸众生能做大事的实在太少，多数人的情况总还只能做一些具体的事、琐碎的事、单调的事，也许过于平淡，也许鸡毛蒜皮，但这就是工作，就是生活，就是成就大事不可或缺的基础。

　　远离无视，注重细节。用心做好每件平凡的小事，终将会成大人，成大事！

　　【八】：无视（高三/800字）

　　还记得一则新闻：老人摔倒路旁，过往行人来去匆匆，竟无人伸出援助之手，甚至无人驻足停留，众人纷纷采取无视态度，不闻不问。而我看来，这般“目中无人”之举，无疑是信任危机的进一步恶化。

　　这不禁有令人想起生活中诸多被人们用无视掩饰的事实：交通路口等红灯，总有“侠义之士”凛一身“豪气”，公然直行闯灯，无视交通法规；课堂上老师倾情授课，也有座位间隐约传出的欢声笑语，无视老师的权威；公共场所纵有禁烟标志，还有人指尖一明一暗，喷云吐雾，无视规章制度这一个个事实堆砌出的是国人对生活缺乏热爱与感恩，对生命缺少尊重与敬畏的弊病。

　　无视生活条框，是充斥自我思想的人，无知保护自我欲望的自私行径，自以为挣脱了束缚，实则将禁锢自我的条框越减越多，终会束缚自己的灵魂。

　　然而，只有真正懂得生活，热爱生命的人，才能无视生活琐碎，活得从容美好。杨绛先生的逝世，引起大众热议，谁都想知道，这样一位失去亲人陪伴的老人，怎样度过一个个孤单的日夜。当看到满屋书籍时，你会感叹，杨绛先生真是一个从容优雅的精神贵族。在错综复杂的世间一人独行，寂寞孤单在所难免，更何况是接连失去挚爱的杨绛先生？但她以书为瓦，以笔为砌刀，砌成一堵墙，将诸多烦扰挡在墙外。无视与自己无关的禁锢，将生命活成一首优美的散文诗，不做挑战规则的激进分子，而以随和的态度无视生活纷繁，唯此而已。

　　无视不是以挑战规则为基础的消极反抗，而是以尊重人生为前提的积极应对。文革时期，袁隆平先生的杂交水稻成果曾毁于一旦，一夜间，即将取得成功的实验品被红卫兵践踏殆尽。而袁隆平先生不曾勃然大怒，挑战当时进行得如火如荼的文革运动，而是沉下心来，从头做起，终获丰收。面对打击，无视确是一剂良方，将悲愤拒之门外，还心灵一片安宁。只要运用得当，便可将挫折变为人生的的一次积淀，一次成长。

　　张爱玲说：“生活是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子。”罗曼·罗兰又写到：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后仍能热爱生活。”无视生活缺陷，首先便要认清生活本质，只有当你真正融入生活，无视的作用才显得弥足珍贵，而生活也会变得愈加美好。

　　【九】：无视（高三/800字）

　　帕斯卡尔说：人是一根会思想的芦苇。简单一语，使我了然。正因为有思想，才有舍有得。适时的无视，能让我们收获良多。

　　无视是一种选择，是明知不可为而为之的勇气。对于流言，苏格拉底选择无视。他凭着那真诚的理性思维让人文思想在混沌中初次觉醒，用美好人性挣脱上帝设置的枷锁。对于压迫，达尔文选择无视。他用那颗坚定的探索之心穿过中世纪的黑暗与蒙昧，毅然走向属于真理的光明。因此，无论是做学问、搞研究，还是明志向，都应当抛掉阻碍我们实现自我价值的羁绊。无视失败的风险，凭着一腔热血，凭着一份执着，成就心之所向，即使失败，也无悔。

　　陈继儒曾在《小窗幽记》中锐意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。无视，意在用正义表达对邪恶的不屑，用新生表明对腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孙中山的身影屹立在民族的前列。面对落后分子“乱臣贼子”的谩骂和阻挠，他选择了无视，汇聚强大的力量使封建体制倾覆，使中华民族看到一线生机。面对“横眉冷对千夫指”，中山先生用行动诠释了“对敌人最大的轻蔑就是无视”。无视世间流言蜚语、炎凉人心，用一颗赤子之心成就大我，自在人间。

　　无视是我们时代步伐得以前进的基石，没有适当的无视，就如同身处云雾之中，迷失了前进的方向。果戈里的著作《死魂灵》中的一位经典人物比什伽秋给我留下了深刻印象。他对于阅读，总是来者不拒，但他却并非是一个真正腹有诗书的大家，而是一个缺少鉴赏力，不懂得筛选的傻瓜。如若我们不懂得适当地放弃，适时地无视那些毫无用处的东西，结果必然与他类似最终变成一个死守教条，拘泥陈规的人。

　　其实要想做到适时的无视，必然要有丝毫未被世俗沾染的心境，一如苏子瞻的“此心安处即吾乡”，又如阳明先生龙场悟道，悟得了“心外无物，心外无理”，让历经风波的心得以释然。他们用自己的豁达与乐观，让一切风雨化为虚无，让自己的心栖息在最后那一处安宁之地。除此之外，无视更需要一种魄力，在这似火的青春年华，在这正值倾力奋进之际，何不无视人生之嵯峨，共创大美之中华！

　　结尾：好了，这就是旺旺作文网「wwzw.net」小编为大家推荐的《无视高三作文9篇》，感谢阅读！更多精选内容敬请关注！

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